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正序
内容简介
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（二）祭祀地神
殷人对地神的祭祀在周代一直有所继承。《礼记·王制》说：“天子祭天地，诸侯祭社稷……天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。”又说：“天子五年一巡守。岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川。……山川神祇有不举者为不敬，不敬者君削以地。……五月南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。八月西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。十有一月北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。……天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢；诸侯将出，宜乎社，造乎祢。”从这些记述中可知，周天子五年一巡守，巡守所至东南西北，要对其地的岳神及其山川进行祭祀；如果发现诸侯有胆敢不祭山川神祇的，便要夺地削土以示惩罚。天子出行时，不仅要祭祀上帝及父考，还要对社神进行祭祀。
（三）宗庙祭祀
在殷墟卜辞中，商王对先公先王的祭祀是十分频繁的，几乎天天有祭祀，按先王的庙号——如大乙在“乙×”日，“大甲”在“甲×”日——逐日祭祀。除了先公先王外，先妣也要按庙号进行祭祀。特别从祖庚祖甲时代兴起的周祭系统后，按五种祭祀方式有条不紊地对先王先妣进行祭祀，并形成一套严格的制度。
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