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正序
内容简介
印度战争电影边境剧情介绍:
张烈断定理从事物中来，忠孝之理必求于君父，有感觉经验的色彩。毛奇龄从人的理性角度提出问题，强调理性的自觉，比张烈要深刻，但有主观的、先验的成分。另外，两人侧重点也不同。张烈重物，毛奇龄重人。这个世界只有人或从人的角度去观察才有意义，离开人或没有人，世界虽说存在，但无意义。
关于格物致知问题。王阳明解“格”为“格者，正也。正其不正，以归于正也”。以“正”训“格”。张烈反驳说，这是把观念与观念的物化混为一谈。张烈把格物致知理解为一般的客观事物认识，而不是从道德角度把握格物致知。张烈还论及格物与诚意等关系，从认识具有的相对性出发，认为未经验证的善恶是值得怀疑的，确定真理的客观性，才谈得上诚意。他认为在诚意之前，必须即物穷理，判明是非，必以辨明善恶为前提，没有此前提便是“无头学问”。
毛奇龄不赞成张烈的观点，在他看来，诚意为本、为先。格物本于修身，修身又本于诚意，诚意为圣门的第一下手工夫。这是因为未发谓之心，既发谓之意，以意之所发，才开始知道善恶，也正是从意开始，“始能诚于为善，与诚于不为不善”。工夫始于诚意，诚意则自知其不善。诚意类似人生理的本能，它能分辨出善恶，当不善时，它能知晓并通过行为消除恶。他认为诚意就是慎独，此种工夫为修齐治平的根本。